作家：解放山东说念主；白虎 美穴

公元2019、11、25

儒家是我国的代表文化，从孔子建议的那一刻，就绵绵束缚地在中华地面上糊口了两千多年，况兼儒释说念三教里儒家占了主导性。但在所有这个词中国的历史上，儒家并不是一说念主流的，今天咱们就来通俗谈谈儒学的发展。

一、先秦儒家

想孟门户：孔子——曾子——子想——孟子

儒家是孔子建议来的已无用再说，孔子删订六书，成为历朝必学竹素，门东说念主有七十二贤者，其中曾子给与了孔子的心传最多，孔子的犬子孔鲤夭折，只留住了“孔鲤过庭”的典故，而孔鲤的犬子，孔子的孙子子想倒很智慧，他曾受教于曾子，而下启孟子，从此降生了儒家先秦期间的两大圣东说念主。

相传曾子写《大学》，子想著《中和》，加上《孟子》及孔子和他的徒弟写成的《论语》，即是“四书”。

孔子————荀子——韩非子

在孟子建议“性善论”的同期，另一位儒家学者“荀子”则与他建议相背的看点，以为“东说念主之初，性本恶”，如今争论东说念主之初，性本善仍是恶毫无酷好，但荀子对儒家也有雄伟的孝顺，他对诸子百家都有所月旦，只好珍贵孔子的想想，以孔子的给与东说念主自居，不同于'想孟门户’'法先王’的观点，荀子建议“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”，即今东说念主和古东说念主都是不错学习的对象，他的弟子韩非子招揽了他的想想，创造了法家的焕发时间。

二、两汉经学

自秦始皇焚典坑儒之后，不少非秦朝的经典被焚毁，《诗》《书》这么的六经只可秦朝博士宣讲，匹夫不行学习，自后加上项羽一把火烧了咸阳宫，于是秦朝的国书也焚毁的差未几了，蜿蜒导致西汉早期一直流行的是'黄老之术’的说念家。而两汉的儒家东说念主士对表面主要作念的就是三个模式：找经、谈经、辨经。

1、西汉董仲舒

董仲舒曾建议“天东说念主感应”和“大一统学说”，使汉武帝相等感兴味，进而终明晰我方“诸不在六艺之科、孔子之术者，都绝其说念，勿使并进”、“衔命百家，独尊儒术””的志向，形成了帝制儒学，使其成为中国社会正宗想想，影响长达二千多年。

2、东汉郑玄白虎 美穴

郑玄是汉朝最着名的经学家，除了修习儒家之说念，他关于《三统历》、《九章算术》等谶纬方术之学也有涉猎，治学以古文经学为主，兼采今文经学，世称“郑学”，从尔后世儒家规画的儒家经典版块，都是以“郑学”扫视后为准的，好多先秦古籍在郑玄那处赢得了保留和扫视，因而使两千多年后的咱们，仍旧能看懂两千多年前的笔墨。

三、魏晋形而上学

在两汉之后，魏晋主如果以形而上学、墨学和梵学为主的，儒家之学不被醉心，概因那时社会动乱，本质情况实东说念主惨绝人寰，于是形而上学中关于天地的辩证想考；墨学关于生活数理的规画；以及传入中国不久，汲汲吸取儒说念两家养分，而莫得寂然想想的梵学在于矫捷东说念主心，共同组成了魏晋风骨的奇特时势。

南北朝启动，梵学在融入了中国泥土后，又有朔方鸠摩罗什，南边慧远等翻译的《楞严经》、《金刚经》、《心经》等着名经典，梵学在南北朝步入巅峰，致使后世杜牧有“南朝四百八十寺，些许楼台烟雨中”之说，导致北魏武帝、北周武帝先后灭佛。

三、隋唐时间说念释儒

大唐立国以后，说念儒释三教并举，而因奉老子李耳为先祖，故以玄门居首、儒家为次，释教居末，但从武则天启动，为了顾惜她的地位，鼎力佞佛，广建古刹，普度僧尼，下令寰球古刹储藏《大云经》，将释教地位抬到了前所未有的高度，还有一个问题就是释教有着在意的想辨逻辑和天地论，这是玄门和儒家所不足的，尔后启动唐朝基本是释教第一、玄门第二、儒家第三的趋势，天然唐玄宗再行章程玄门为国教，但难以改造唐朝后期释教高出玄门的大趋势。唐宪宗时释教势力达到焕发，唐宪宗以致不吝从诀窍寺恭迎佛骨，一时间匹夫信佛的热心空前高涨，是以才有自后韩愈的《谏迎佛骨表》，此次是儒家的反击，以惨败为结局。

四、宋明理学

1、北宋五子

在宋太祖赵匡胤创举北宋以后，改变唐朝节度使割据一方的影响，收兵权在中央，形成了文吏的焕发，出现了北宋五子，因而也有了儒家的回复。

北宋五子最早的是周敦颐，他参考说念家太极的表面，建议了《太极图说》，试图讲授儒家酷好上的天地生成论。

集天地生成论大成的则是卲雍，他关于经学的规画比文体要深，参考《易经》等经纬之学，写出了《皇极经世》，创举了确实酷好上的儒家天地。

第三个论说天地生成论的则是张载，张载创举的'气学’，参考说念家表面，以为万物之始为气，因其住在关中，又被称为关学，他的《正蒙》，既是形而上学著述，亦然东说念主文著述，张载遵循于把天体通顺规则在东说念主身上得以抓行。

集三者之大成而创举理学的则是程颢、程颐两昆仲，二东说念主曾从师周敦颐，其表叔为张载，邻居为卲雍；二东说念主曾感悟出'天理’的存在，但关于天理的解释却各不推敲，由此降生了'程朱说念学’和'陆王心学’。

2、南宋朱熹的说念学和陆九渊的心学。

理学从周敦颐开其端，自'二程’之弟弟程颐时始缔造，到南宋朱熹时集其大成，朱熹曾写《四书集注》，以为天理万物都在，'格一物穷一理’、'存天理灭东说念主欲’等理念，到元朝时'四书’终于与先秦就存在的'五经’并为科举考研科目。

而陆九渊则隔代接了'二程’之哥哥程颢的一部分理念，以为天理就在东说念主心，指出'六经都为我注脚’'我心即天地，天地即我心’'天地事乃天职事’这么与朱熹截然相背的观点。

3、明朝的理学三大流派。

程朱理学：明朝朱元璋成立后，因奉朱熹为圣东说念主，自此'程朱理学’继元朝之后，成为中国主流想想；

陆王心学：一直到明朝中期王守仁透顶创立'良知学’，心学才算发挥光大起来，从此便有了'陆王心学’；

张王气学：明朝后期，又有湖广王夫之提倡张载的'气学’，被称为'张王气学’。

五、清朝儒家训诂学

清朝入关以后，关于想想上的禁制，降生了剃发易服和笔墨狱等惨事，提倡东说念主心的'心学’和规画物资的'气学’都被打压，只保留'程朱理学’依旧当作官方考研题材，因为从朱元璋起把孟子移出儒家圣庙，孔教逐渐被又名为孔教。

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清儒不行在想想门户上有所转变，逐渐将元气心灵放到了摘句寻章，考古训诂之上。

六、儒家四大圣东说念主

近代新儒家有四大圣东说念主的说法白虎 美穴，辞别是孔子、孟子、朱熹、王阳明。

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